Jāti'pi dukkha; jarā'pi dukkha;
vyadhi'pi dukkha; maraṇaṃ'pi dukkham;
appiyehi sampayogo dukkho;
piyehi vippayogo dukkho;
yam'p'iccham na labhati tam'pi dukkham;
saṅkhittena pañc'upādānakkhandhā dukkha.

--Dhamma-cakkappavattana Sutta,
Samyutta Nikaya, LVI (XII). ii. 1.

Nascer é sofrimento; envelhecer é sofrimento;
doença é sofrimento; morte é sofrimento;
associação com o desagradável é sofrimento;
afastar-se do agradável é sofrimento;
não obter o que se quer é sofrimento;
em suma, apego aos cinco agregados é sofrimento.

Paticca-samuppāda

Anuloma:

Avijja-paccaya saṅkhārā;
saṅkhārā-paccaya viññāṇaṃ;
viññāṇa-paccaya nāma-rūpaṃ;
nama-rūpa-paccaya saḷāyatanaṃ;
salayatana-paccaya phasso;
phassa-paccaya vedanā;
vedanā-paccaya taṇhā;
taṇhā-paccaya upādānaṃ;

upadana-paccaya bhavo;

bhava-paccaya jāti;
jāti-paccaya jarā-maraṇaṃ-
soka-parideva-
dukkha-domanassupāyāsā
sambhavanti.
Evame-tassa kevalassa
dukkhakkhandhassa
samudayo hoti.

Patiloma:

Avijjaya tv'eva asesa virāga-nirodho,
saṅkhārā-nirodho;
saṅkhārā-nirodha viññāṇa-nirodho;
viññāṇa-nirodha nama-rūpa-nirodho;

nama-rūpa-nirodha
salayatana-nirodho;
salayatana-nirodha phassa-nirodho;
phassa-nirodha vedanā-nirodho;
vedanā-nirodha taṇhā-nirodho;

taṇhā-nirodha upadana-nirodho;

upadana-nirodha bhava-nirodho;

bhava-nirodha jāti-nirodho;

jāti-nirodha jarā-maraṇaṃ-
soka-parideva-dukkha-
domanassupāyāsā nirujjhanti.
Evame-tassa kevalassa
dukkhakkhandassa nirodho hoti.

--Paticca-samuppada Sutta,
Samyutta Nikaya, XII (I). 1.

Ordem direta Com a base na ignorância, surge a reação;
com a base na reação, surge a consciência;
com a base na consciência, surge a mente e o corpo;
com a base na mente e no corpo, surgem os seis sentidos;
com a base nos seis sentidos, surge o contato;
com a base no contato, surge a sensação;
com a base na sensação, surge a avidez e a aversão;
com a base na avidez e na aversão, surge o apego;
com a base no apego, surge o processo de vir a ser;
com a base no processo de vir a ser surge o nascimento;
com a base no nascimento, surge o envelhecimento e a morte
[juntamente com] desgosto, lamentação
sofrimentos físicos e mentais e tribulações.
Assim surge toda esta massa do sofrimento.

Anekajāti-saṃsāraṃ
sandhāvissaṃ anibbisaṃ
gahakārakaṃ gavesanto
dukkha-jāti-punappunaṃ
Gahakaraka! Diṭṭhosi.

Puna gehaṃ na kāhasi.
Sabbā te phāsukā bhaggā,
gahakūṭaṃ visaṅkhitaṃ.
Visaṅkhāra-gataṃ cittaṃ.
taṇhānaṃ khayamajjhagā.

--Dhammapada, XI. 8 & 9 (153 & 154).

Através de nascimentos incontáveis no ciclo da existência
eu corri, sem encontrar
embora buscasse o construtor desta casa;
de novo e de novo enfrentei o sofrimento de um novo
Ó construtor! Agora foste visto.

Nunca mais construirás uma nova casa para mim.
Todas as suas vigas foram quebradas,
a trave mestra foi despedaçada.
A mente tornou-se liberta do condicionamento;
o final da avidez foi alcançado.

Khīṇaṃ purāṇaṃ navaṃ natthi sambhavaṃ,
virattacittā ayatike bhavāsmiṃ.
Te khīṇabījā avirūḷhi chandā.
Nibbanti dhīrā yathāyaṃ padīpo.

Ratana Sutta,
Sutta Nipata, II. 1.

Quando o passado {kamma] é eliminado
e nenhum novo produzido,
a mente já não busca um nascimento futuro.
Esgotadas as sementes, os desejos já não surgem:
os sábios com essas mentes, se extinguem como
[a chama] desta lamparina.
— Sutta Nip±ta, Ratana Sutta, II. 1.